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和為貴,為何意

編輯部 | 2016/2/7 9:57:22

和為貴,為何意
        和為貴在我國幾乎家喻戶曉,但其精髓和要義究竟是什么,今天還有進一步闡發的必要。和為貴一語,出自《論語》:“有子曰:‘禮之用,和為貴。’”意思是說禮的運用、禮的功用以和為最重要,以和諧為目標。依據古人解釋,結合當今實際,和為貴的要義大致可以用8個字來概括,即各得其所、各安其位。
  和為貴反映了我國古人對宇宙萬物的深刻認識。我國古人認為,天地萬物均由多種成分以一定關系共處,形成有機統一的狀態,這個狀態就是和。早在春秋時期,就有人提出“和實生物,同則不繼”的思想,認為宇宙萬物存在于和的狀態中,沒有和就沒有世界,沒有一切事物的存在。正是從這種認識出發,我國古人得出一個重要結論:應當把和作為人的一切活動的最高目標。
  和是多種成分共生共榮、有機統一的狀態。在這種狀態下,各種成分都有確定位置,與其他成分形成密切聯系,對整體的和發揮一定作用。各種成分所處的位置恰當,能發揮應有作用,和的狀態就能夠保持;任何一種成分的位置和作用不恰當,整體的和就會遭到破壞。由此可見,整體的和建立在不同成分各司其職的基礎上。每一種成分都處于它應在的位置,發揮其應有的作用。這就是各得其所、各安其位。
  實現各得其所、各安其位,應遵循和而不同的原則??鬃诱f,“君子和而不同,小人同而不和。”和而不同,就是承認差別與多樣化是正常、合理的,否認差別、強求一致是不正常、不合理的;在承認差別的基礎上求和諧,而不是取消差別求統一。應承認在統一的整體內,各成分均有存在的權利和價值;在承認差別的基礎上相互尊重,尊重各方利益,尊重不同的思想、信仰等。同時,盡自己應盡的責任,為整體的和諧發展作出應有貢獻。
  實現各得其所、各安其位,還應遵循無過無不及原則。過和不及都會破壞和的局面,正所謂“過猶不及”。如烹飪,各種佐料和水、火,分量都有一定之規,必須做到每一項都無過無不及,才可能做出美味佳肴。同樣,在人際關系中,權利和義務、責任和回報都要講平衡、講恰當。只求權利、不講義務,或只講義務、忽視權利;不負責任或越俎代庖,都會導致對和的破壞。因此,每一個人都需認清自己應處的位置,恰當地處理個體發展與整體和諧的關系。
  各得其所、各安其位不是安于現狀、不求進取,而是盡職盡責、盡心盡力,不好高騖遠,亦不推諉塞責。志存高遠、銳意進取,應該鼓勵;碌碌無為、不求上進,應當反對。從這個意義上講,“不想當元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是,當一天士兵就要安于其位,盡一天士兵的職責;只想當元帥卻不能當好士兵的人,非但不可能成為元帥,也不是一個好士兵。為此,應把志存高遠、銳意進取與安于其位、盡職盡責有機結合起來。
  從構建社會主義和諧社會的現實需要來看,古人所說的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。處理政府和市場的關系、城市和農村的關系、中央和地方的關系、上級和下級的關系,以及不同社會階層、社會群體的關系,各種宗教、文化的關系,以至國與國的關系,都有一個各得其所、各安其位的問題??偠灾?,構建社會主義和諧社會,需要國家和社會秉持和而不同的理念,尊重差異、包容多樣;集體和個體秉持無過無不及的理念,盡力而為、量力而行,在此基礎上努力促進各得其所、各安其位。

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